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  • 道德代替宗教是道德信仰的确立

    意味深长的是,周人天命随德行转移的观念,不仅是中国早期人文及其道德观的一种觉醒,同时也是一种“人为事物”的经验性获得。信仰是需要经验性心理支撑的,周朝以德取天下的过程,本身亦属一种经验性获得。它告诉我们:人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《杂阿含经》述评

    就不成其为人。人的生理和心理的存在状态都是无常的,死亡就是人体生命因素的解散,就是无常的表现。但世人往往不懂得这个道理,把人执著为实在的我体,产生我的观念,以身为我,以名为我,热衷于自他彼此的差别,总...

    吴平

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  • 《一函遍复》讲记(2)

    。所以作为女人要对自己心理上的这种烦恼,心量的狭隘,智慧的短浅等各方面要有一个清醒的认知,对女身要有一种厌离心,要转化这样的一种毛病。  怎么转化?你对你的公婆要孝敬奉养。很多媳妇,她会自然地孝养她的...

    大安法师

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  • 中国信仰与当代中国人的信仰重建

    一点。因为他心中还有畏惧心理。曾经是山东省的一个省委副书记,现在已经因腐败被抓住了。他曾经请风水先生给他算命,说他你命中可当总理,但在他的命里少一座桥。结果,这位长官就把一座正在修建的国道强行改道,...

    李向平

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  • 佛学问答--持 戒

    称曰大慈大悲。佛徒拒杀腹虫,自是平等慈悲;不得已而杀之,须有善巧方便。至于治疗之时,只作医病想,不作杀生想,治疗乃施行技术,想乃一种观感,既为治病,仅心理上观点不同,似亦无碍世法。 问:八关斋戒一日一...

    佚名

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  • 藏传佛教在台发展的现况与省思

    以其新颖与神奇的科仪文化,依附于传统宗教的生态环境而快速掘起,其具有法力与神通的加持灌顶满足民众靈验的追寻。二是对宗教修持的探究,导致各种修行法门的掘起,各以其超常心理体验的实践方法來吸引众生,传统...台湾佛教的復兴与蓬勃发展,更为藏传佛教奠立良好的发展基础,乘势而起取得弘法宣教的优势,以其超常心理体验的修行法门,协助民众以不断精进的修行智慧,满足宗教性与社会性的生活需求,以庄严广大的证道境界,凝聚...

    郑志明

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  • 当代藏传佛教在国外

    意识的熟练》,还定期出学报、杂志,如《明镜》、《格萨尔》季刊。   宁玛派学院。1973年成立,向美国提供研究藏传佛教理论的机构,设硕士班。学习佛教哲学、艺术、藏语文、坐禅理论和实践、心理学等。 ...心理学结合疗治,运用佛教心理学坐禅,空间察觉技术治疗精神病人。   曼陀罗戏剧班。1972年建,把古代藏族舞蹈、戏剧艺术和西方现代方法相结合。创造从古代到先锋派的戏剧节目。   阿赖耶幼儿园。...

    不详

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  • 云林县寺庙观音造形之探讨

    影响: 一﹑大陆风格的影响二﹑台湾其它县的影响三﹑经济起飞的影响四﹑科技进步的影响   第二节内在环境的影响: 一﹑庙内本身内部的影响二﹑县内外围大庙的影响三﹑信众心理的影响   第三节传统匠师的...

    赖淑美

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  • 唯识学入门 - 生生不已的生命之流(1)

    “根”也才会有“识”,而且它出胎是在这个地方,生在这里,它跟外“触境”结合在一起,就是色、声、香,味、触、法,然后它的根身和它的心理作用,物理、心里、生理全部结合在一起叫做“触”。所以我们这一辈子生命...

    宽谦法师

    |唯识|

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  • 宋辽金夏宗教史之金代佛教的延续与道教的鼎革

    的大教团了。   太一道的快速发展引起了金廷的注意,皇统八年(公元1148年),金熙宗遣御带李琮召肖抱珍入京陛见,肖抱珍利用女真人的萨满遗俗及对神秘现象的惊异心理,以法术见宠。 悼后命之驱逐鬼物,...

    不详

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